استغاثة سكان عرب العليقات إلى رئيس الجمهورية: لا مترو ولا مدارس ولا مستشفيات.. فأين الحياة الإنسانية في الإسكان الاجتماعي؟

كتب / شعبان الأزهري 

لم تكن السيرة النبوية مجرد سرد تاريخي لأحداث وحروب ومواقف مرت بها الأمة في مهدها، بل كانت ولا تزال منظومة تربوية وتعليمية متكاملة وضع أركانها النبي صلى الله عليه وسلم، والذي وصفه الله تعالى بقوله: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4].

 لقد كان الرسول معلمًا للبشرية بطرق تتجاوز حدود زمانه ومكانه، متجاوزًا التلقين التقليدي إلى الاعتماد على وسائل تعليمية راسخة تؤثر في العقل والوجدان، وتصيغ السلوك وتملأ النفس بالقيم.

إن الوقوف على وسائل التعليم في السيرة النبوية يكشف عن منهج فذ سبق النظريات التربوية الحديثة بقرون طويلة، حيث ارتكز المنهج النبوي على مراعاة الفروق الفردية، وتوظيف البيئة، واستخدام التأثير الوجداني والحسي، مما جعل التعلم تجربة حية مستمرة.

أولًا: التأسيس التربوي - القدوة والسلوك الحي

تقوم المنظومة التعليمية النبوية في المقام الأول على جعل "الفعل" هو الشارح الأول والأهم للقول ، فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مجرد ناقل للأحكام، بل كان تجسيدًا حيًا لها.

التعليم بالقدوة العملية: كانت أفعال النبي صلى الله عليه وسلم هي الوسيلة الأولى في التعليم، فعندما أراد تعليم المسلمين كيفية الصلاة، لم يكتفِ بالشرح النظري، بل قام على المنبر وصلى أمامهم وقال: «صلوا كما رأيتموني أصلي»، وفي الحج قال: «لتأخذوا مناسككم»،هذا الربط المباشر بين النظرية والتطبيق يجعل المعلومة راسخة ومستقرة في الذهن.

المشاركة الميدانية: لم يعتزل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أثناء التوجيه، بل كان يشاركهم العمل بنفسه؛ يحفر الخندق، ويحمل الحجارة في بناء المسجد، ويخوض المعارك. هذا النمط من المشاركة يحول العملية التعليمية من أوامر فوقية إلى تجربة تفاعلية تقوم على الاحترام المتبادل والامتثال التلقائي.

ثانيًا: الوسائل الشفهية والتفاعلية في العرض

استخدم النبي صلى الله عليه وسلم أساليب شفهية تتناسب مع طبيعة العقل البشري، مراعيًا مستويات التفكير وطرق الاستيعاب لدى مخاطبيه.

أسلوب الاستفهام وإثارة الفضول: كان النبي يبدأ حديثه بطرح سؤال يثير دهشة السامعين ويحفز عقولهم لاستقبال الجواب، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «أتدرون من المفلس؟»، فلما أجابوا بالتعريف التقليدي للمفلس (من لا درهم له ولا متاع)، صحح لهم المفهوم لينقلهم من النظرة المادية إلى النظرة الأخلاقية الشاملة.

ضرب الأمثال وتشبيه المعقول بالمحسوس: لتقريب المفاهيم المجردة إلى الأذهان، كان النبي يعتمد على التشبيه والتمثيل بالبيئة المحيطة، ففي تشبيه الصلوات الخمس بـ "نهر جارٍ بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات"، تحولت فكرة الطهارة المعنوية من ذنوب الخطيئة إلى صورة بصرية محسوسة تستقر في الأذهان ولا تُنسى.

التكرار والتدرج: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الكلمة ثلاثًا لتُفهم عنه، وكان يتعهد أصحابه بالموعظة بين الحين والآخر مخافة السآمة والملل عليهم، كما اعترف المنهج النبوي بضرورة التدرج في التشريع والتعليم، حيث يبدأ بالتأسيس الإيماني والعقدي أولًا، ثم ينتقل إلى الفروع والأحكام السلوكية.

ثالثًا: توظيف التعبير الجسدي والوسائل التوضيحية

تجاوزت وسائل التعليم النبوية حدود الصوت والكلمة لتشمل لغة الجسد والرسم التوضيحي، مما يجعلها متوافقة مع الأنماط التعليمية الحديثة (البصرية والحسية).

لغة الجسد والإشارات: استخدم النبي صلى الله عليه وسلم اليدين والأصابع لتعزيز المعنى؛ فعندما تحدث عن التكافل الاجتماعي وتماسك الأمة، شبك بين أصابعه وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا»، وعندما تحدث عن كفالة اليتيم، أشار بالإصبعين السبابة والوسطى وفرّج بينهما شيئًا، ليوضح قرب المنزلة في الجنة بصورة بصرية واضحة.

الرسم على الأرض (الوسائط البصرية البدائية): في موقف تعليمي شهير، خط النبي صلى الله عليه وسلم خطًا مستقيمًا على الأرض وخط خطوطًا فرعية عن يمينه وشماله، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ﴾ [الأنعام: 153]؛ كان هذا استخدامًا مبكرًا للرسوم البيانية لتوضيح المفاهيم المعقدة المتعلقة بالحق والباطل.

رابعًا: مراعاة الذكاءات المتعددة والفروق الفردية

من أبرز خصائص المعلم الأول صلى الله عليه وسلم قدرته على توجيه كل فرد وفقًا لملكاته وطاقاته الخاصة، وهو ما يُعرف في الأدبيات التربوية بـ "مراعاة الفروق الفردية"،

خامسًا: البيئة التعليمية والمواقف العفوية

لم تكن العملية التعليمية عند النبي صلى الله عليه وسلم محصورة في المسجد أو أوقات محددة، بل كانت الحياة بأكملها ميدانًا للتعلم.

استغلال الموقف (التعليم بالحدث): عندما رأى النبي امرأة من السبي تبحث عن ولدها حتى وجدته فألصقته ببطنها وأرضعته، انتهز النبي هذا المشهد العاطفي الحي وسأل أصحابه: «أتُرون هذه طارحة ولدها في النار؟»، قالوا: لا، فقال: «لَـلَّهُ أرحم بعباده من هذه بولدها»، تحول الموقف العفوي إلى درس عقدي عميق في رحمة الله.

الحوار والإقناع العقلي: في حواره مع الشاب الذي جاء يستأذنه في الزنا، لم يزجره النبي أو يعاقبه، بل جلس معه واستخدم الحوار العقلي الهادئ: «أتراضه لأمك؟ أترضاه لأختك؟»، حتى اقتنع الشاب بطلبه ودعا له النبي، فخرج الشاب وليس شيء أبغض إليه من ذلك الذنب.

إن وسائل التعليم في السيرة النبوية ليست مجرد أساليب قديمة ارتبطت بزمن معين، بل هي قواعد تربوية عامة وصالحة لكل زمان ومكان، لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين العقل والعاطفة، وبين القول والفعل، وبين اللين في موقعه والحزم في موضعه، وإن إعادة قراءة السيرة النبوية من هذا المنظور التعليمي تمنح المعلمين والتربويين في العصر الحديث زادًا لا ينضب لبناء إنسان متوازن فكريًا وسلوكيًا ووجدانيًا.