رئيس جامعة القاهرة يشارك في احتفالات محافظة الجيزة بعيدها القومي، ويؤدي صلاة الجمعة من مسجد السيدة خديجة بنت خويلد بمدينة السادس من أكتوبر

كتب / شعبان الأزهري 

على مر العصور، ارتبطت الحروب في الأذهان بصور الدمار، والنهب، وإبادة الشعوب. لكن التاريخ يقف شاهداً على استثناء فريد رسمته الحضارة الإسلامية، حيث لم تكن الفتوحات مجرد توسع جغرافي، بل كانت "فتوحات للقلوب والعقول" قبل أن تكون فتحاً للبلاد. لقد قدم الفرسان المسلمون نموذجاً أخلاقياً أثبت أن القوة يمكن أن تتهذب بالحق، وأن السيف يمكن أن يكون أداة لإرساء العدل لا وسيلة للاستبداد.

إليك محاور توضح كيف كانت حروب المسلمين رحمة مهداة للعالمين:

أولاً: "لا تقطعوا شجرة".. دستور الحرب النبوي

قبل قرون من وضع اتفاقيات "جنيف" لحقوق الإنسان، وضع النبي محمد ﷺ وصحابته الكرام دستوراً أخلاقياً صارماً للمقاتلين. لم تكن الحرب في المنظور الإسلامي "حرباً شاملة" تستهدف الحرث والنسل، بل كانت مقيدة بضوابط إنسانية رفيعة، منها:

 * حماية المدنيين: تحريم قتل النساء، والأطفال، والشيوخ، والعسفاء (الأجراء الذين لا يشاركون في القتال).

 * احترام المقدسات: النهي الصارم عن التعرض لأصحاب الصوامع والرهبان، أو هدم دور العبادة لغير المسلمين.

 * حماية البيئة: وصية أبي بكر الصديق الشهيرة: "ولا تقطعوا شجراً مثمراً، ولا تخربوا عامراً، ولا تعقروا شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة".

ثانياً: الفارس المسلم.. رهبان بالليل فرسان بالنهار

تميز الفارس المسلم بتركيبة شخصية نادرة؛ فهو مقاتل شجاع في ساحة الوغى، لكنه يحمل قلباً خاشعاً متصلاً بالله. لم تكن دوافعهم الغنيمة أو الاستعلاء العرقي، بل كانت تلبية لنداء الحق.

 * عزة بلا كبر: كان الفارس المسلم يرى نفسه خادماً لرسالة، وليس سيداً على العباد.

 * الوفاء بالعهود: اشتهر المسلمون بقدسية العهود؛ فإذا أعطوا "الأمان" لعدو، التزموا به حتى لو كان في ذلك مشقة عليهم، والتاريخ يذكر قصة انسحاب جيش المسلمين من "حمص" وإعادة الجزية لأهلها عندما شعروا أنهم قد لا يستطيعون حمايتهم، في واقعة لا نظير لها في تاريخ الحروب.

ثالثاً: تحرير الشعوب من استبداد الطغاة

لم تكن الحروب الإسلامية استعماراً يمتص خيرات البلاد، بل كانت "حركة تحرر عالمية". دخل المسلمون بلاد الشام ومصر والعراق وهم يحملون شعار ربعي بن عامر الخالد:

 "جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام".

لقد استقبلت شعوب كثيرة المسلمين كمنقذين من اضطهاد الإمبراطوريات البيزنطية والساسانية، لأن المسلم لم يفرض دينه بالقوة، بل أقر مبدأ: "لا إكراه في الدين".

رابعاً: أخلاق المنتصر (الرحمة عند المقدرة)

تتجلى عظمة الأمم في لحظات قوتها. حين دخل النبي ﷺ مكة فاتحاً، وقد عانى من أهلها الأمرين، لم ينتقم، بل قال كلمته التي خلّدها الدهر: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".

هذا النهج سار عليه القادة من بعده؛ فصلاح الدين الأيوبي حين استرد القدس، قدم نموذجاً في التسامح مع الصليبيين أبهر المؤرخين الغربيين أنفسهم، حيث أمنهم على أرواحهم وأموالهم، في تباين حاد مع ما فعله الصليبيون حين دخلوها قبل ذلك بقرن.

خامساً: الحرب كوسيلة لا غاية

في المنطق الإسلامي، الحرب هي "الدواء المر" الذي لا يُلجأ إليه إلا لدفع الظلم أو تأمين حرية الدعوة. الإسلام دين السلام ابتداءً، والقتال فيه شرع لحماية الضعفاء: (وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ).

إن أخلاق الفرسان في الإسلام لم تكن مجرد شعارات، بل كانت واقعاً معاشاً حوّل الأعداء إلى أصدقاء، والمحاربين إلى دعاة. لقد كانت حروب المسلمين رحمة لأنها لم تهدف لكسر الأجساد، بل لفك أغلال الأرواح، وإقامة ميزان العدل الذي لا يفرق بين فاتح ومفتوح، ليبقى التاريخ شاهداً أن "حضارة الإسلام" هي الوحيدة التي سقت بذور العدل بمداد العلماء قبل دم الشهداء.