رئيس جامعة القاهرة يشارك في احتفالات محافظة الجيزة بعيدها القومي، ويؤدي صلاة الجمعة من مسجد السيدة خديجة بنت خويلد بمدينة السادس من أكتوبر

 

كتب / شعبان الأزهري 

يشهد العالم اليوم ثورة تكنولوجية غير مسبوقة تقودها تقنيات **الذكاء الاصطناعي (AI)**، التي لم تعد مجرد درب من خيال علمي، بل أصبحت واقعاً يتغلغل في تفاصيل حياتنا اليومية، من الطب والتعليم إلى الاقتصاد والاتصالات. ومع هذا التحول الرقمي الهائل، يبرز السؤال الجوهري: ما هو موقف الإسلام من هذه التقنيات؟ وكيف نضبط استخدامها وفق الرؤية الشرعية؟

 أولاً: الأصل الشرعي في التقنيات الحديثة

في القواعد الفقهية الإسلامية، يُعتبر الأصل في الأشياء والنافع من المخترعات هو "الإباحة"، ما لم يرد دليل شرعي يحرمها. فالذكاء الاصطناعي في جوهره هو "أداة" من صنع العقل البشري الذي كرمه الله، واستخدامها يندرج تحت باب "عمارة الأرض" وتيسير حياة الناس.

 * الذكاء الاصطناعي كنعمة:

 إذا استُخدم في تشخيص الأمراض، أو التنبؤ بالكوارث، أو تحسين الإنتاج، فهو داخل في عموم قوله تعالى: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ).

ثانياً: مجالات الاستفادة الدعوية والعلمية 

يمكن للذكاء الاصطناعي أن يكون خادماً وفياً للشريعة إذا أُحسن توظيفه:

 1. خدمة النص الشريعي:

 من خلال تقنيات البحث المتقدمة في الأحاديث النبوية، وتصنيف المخطوطات الإسلامية وحمايتها من التلف.

 2. نشر الدعوة:

 ترجمة المحتوى الإسلامي إلى لغات العالم بدقة وفورية، مما يكسر حاجز اللغة في تبليغ الرسالة.

 3. تطوير الفتوى:

مساعدة المفتين عبر أنظمة "تحليل البيانات" للوصول إلى النوازل المشابهة وتاريخ المسائل، مع التأكيد على أن الآلة لا تفتي بل تعين المفتي.

 ثالثاً: الضوابط الشرعية والمحاذير الأخلاقية

رغم الإيجابيات، يضع الإسلام "سياجاً أخلاقياً" لحماية الإنسان من انحرافات هذه التقنية:

 الأمانة العلمية والتزييف :

 يحرم الإسلام استخدام الذكاء الاصطناعي في "التزييف العميق" الذي يزور الحقائق أو ينتهك أعراض الناس، فالتزوير والكذب محرم شرعاً أياً كانت الوسيلة.

 العدالة والتحيز: يجب أن تُبنى خوارزميات الذكاء الاصطناعي على العدل، بعيداً عن التحيزات العرقية أو الدينية التي قد تؤدي إلى ظلم فئة من البشر.

 الخصوصية: الإسلام يقدس الخصوصية (ولا تجسسوا)؛ لذا فإن استخدام البيانات الشخصية دون إذن أو اختراق أسرار الناس عبر الخوارزميات يُعد تجاوزاً شرعياً.

رابعاً: معضلة "الوعي" والروح

من الرؤية الشرعية

 

يبقى الذكاء الاصطناعي "محاكاة" وليس "خلقاً".

 الروح هي سر من أسرار الخالق سبحانه (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي). ومهما بلغت الآلة من ذكاء، فهي تفتقر إلى المقاصد، والوجدان، والمسؤولية الأخلاقية التي هي مناط التكليف الإلهي للإنسان. لذا، لا يمكن للآلة أن تكون "بديلة" عن الإنسان في القرارات التي تتطلب رحمة أو حكمة أو بصيرة إيمانية.

 خامساً: المسؤولية والتبعات القانونية

من القواعد الفقهية المهمة: "الجناية على الآلة جناية من مستخدمها". إذا تسبب روبوت أو نظام ذكاء اصطناعي في ضرر (كحادث سيارة ذاتية القيادة أو خطأ طبي تقني)، فإن المسؤولية تقع على المصمم أو المشغل وفقاً لقواعد "الضمان" في الفقه الإسلامي، فالآلة لا تُحاسب، بل يُحاسب من وراءها.

إن الإسلام لا يخشى التطور، بل يدعو إليه، والذكاء الاصطناعي هو "فجر جديد" في مسيرة المعرفة البشرية. التحدي الحقيقي أمام المسلمين اليوم ليس في رفض هذه التقنية، بل في "توطينها" وتطويرها لتكون أداة بناء لا هدم، وسبيلاً لنشر القيم السامية والعدالة الإنسانية. يجب أن يظل "القلب المؤمن" هو البوصلة التي توجه "العقل الاصطناعي" نحو خير البشرية.