رئيس جامعة القاهرة يهنئ فخامة الرئيس عبدالفتاح السيسي بمناسبة الذكرى الرابعة والأربعين لتحرير سيناء

 

كتب /شعبان الأزهري 

إن الاختلاف في الرأي ليس مجرد ظاهرة بشرية طبيعية، بل هو سنة كونية وفريضة عقلية. وفي تاريخنا الإسلامي، لم يكن التباين الفكري يوماً عائقاً أمام الوحدة، بل كان ثراءً وتوسعة. لقد صاغ سلف الأمة نموذجاً فريداً فيما نسميه اليوم "أدب الاختلاف"، حيث استطاعوا أن يختلفوا في أدق المسائل الفقهية والعقدية مع بقاء "ودّ القلوب" شامخاً لا يتزعزع.

1- المنطلق الفكري: الاختلاف رحمة وسعة 

آمن السلف بأن الحقائق ليست حكراً على أحد، وأن الأفهام تتفاوت بتفاوت العقول والبيئات.

تعدد الصواب: كان شعارهم "قولي صواب يحتمل الخطأ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب". هذه القاعدة الذهبية قتلت بذور الاستعلاء الفكري. مشروعية الاجتهاد: أدركوا أن النبي ﷺ أقرّ الصحابة حين اختلفوا في فهم قوله: "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة"، فلم يعنف فريقاً على حساب الآخر، مما أسس لشرعية الاختلاف في الفروع.

 

2- أخلاقيات الحوار عند السلف 

لم يكن همّ السلف الانتصار للذات، بل كان همهم استبانة الحق ولو على لسان الخصم.

التجرد لله: يقول الإمام الشافعي: "ما ناظرت أحداً قط إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على يديه". هذا التجرد حوّل المناظرة من معركة شخصية إلى رحلة بحث جماعية عن الحقيقة. حسن الظن: كانوا يحملون كلام المخالف على أحسن المحامل. فإذا أخطأ عالم، قالوا: "عالم زلّ"، ولم يقولوا: "مبتدع ضلّ". الإنصاف: كانوا يذكرون محاسن المخالف قبل مآخذه، ويقرون بفضله وعلمه، فالخلاف في مسألة لا يعني إهدار تاريخ الرجل ومكانته. 

3- فن إدارة النزاع: ممارسات عملية 

كيف ترجموا هذا الأدب في واقعهم؟ إليك هذه المشاهد التاريخية:

مشهد الإمام مالك والخليفة: حين أراد الخليفة المنصور إجبار الناس على كتاب "الموطأ" لتوحيد الفقه، رفض الإمام مالك بشدة قائلاً: "إن أصحاب رسول الله ﷺ تفرقوا في الأمصار، وعند كل قوم علم، فإذا أكرهتهم على قول واحد تكون فتنة". هنا نرى الفقيه يرفض "الاستبداد بالرأي" حتى لو كان رأيه هو.

 مشهد الشافعي ويونس الصدفي: اختلف الشافعي مع تلميذه يونس في مسألة، فافترقا، ثم ذهب الشافعي إلى بيت يونس ليلاً، وأخذ بيده وقال: "يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟". 

4- القواعد الحاكمة لمنع الشقاق 

وضع السلف ضوابط صارمة تمنع تحول الاختلاف إلى خلاف مدمر:

لا إنكار في مسائل الاجتهاد: القاعدة التي تمنع الفوضى؛ فما دام الأمر يحتمل التأويل، فلا يجوز لفريق أن يفرض رأيه على الآخر بالقوة أو التبديع. التفريق بين النص وفهم النص: النص مقدس، لكن فهم البشر له غير مقدس. هذا الوعي جعل الصراع حول "الأفهام" لا حول "الدين" نفسه. مراعاة المقاصد: كان همهم حفظ وحدة الأمة مقدماً على الانتصار لرأي فقهي فرعي. 5. حاجة العصر إلى "أدب السلف" 

نعيش اليوم زمن "الاستقطاب الحاد"، حيث تحول الاختلاف في الرأي إلى قطيعة في الأرحام وتخوين في المواقف. نحن بأمس الحاجة لاستلهام هذا الأدب:

التربية على التعددية: أن نعلّم الأجيال أن "الآخر" ليس عدواً، بل هو مرآة قد نرى فيها جانباً من الحقيقة غاب عنا. التواضع المعرفي: إدراك محدودية العقل البشري أمام اتساع المعرفة الإلهية. 

لم يكن سلف الأمة نُسخاً مكررة، بل كانوا عقولاً حرة اختلفوا في السياسة، وفي الفقه، وفي الكلام، لكنهم اجتمعوا على "أصل الحب". لقد أدركوا أن وحدة الصف لا تستلزم وحدة الرأي، وأن ضيق الصدر بالمخالف هو علامة على ضعف الحجة لا قوتها. إن أدب الاختلاف هو الذي حفظ للأمة تماسكها لقرون، وإحياؤه اليوم هو السبيل الوحيد للنجاة من فخاخ التشرذم.